Топ-100
Back

ⓘ Comunisme cristià. El comunisme cristià és una forma de comunisme religiós basat en el Cristianisme. És una teoria teològica i política basada en els ensenyamen ..



Comunisme cristià
                                     

ⓘ Comunisme cristià

El comunisme cristià és una forma de comunisme religiós basat en el Cristianisme. És una teoria teològica i política basada en els ensenyaments de Jesucrist que portaria als cristians a donar suport al comunisme com a sistema social ideal. Encara que sobre la data exacta què va ser fundat el comunisme cristià no existeix un acord universal, molts comunistes cristians afirmen que levidència de la Bíblia suggereix que els primers cristians, inclosos els Apòstols, van crear la seva pròpia societat comunista en els anys posteriors la mort i resurrecció de Jesús. Com a tal, molts defensors del comunisme cristià sostenen que va ser ensenyat per Jesús i practicat pels mateixos Apòstols. Fins i tot en pobles "comunes" com les gnósticas especialment coneguda com el poble dels Essenis.

El comunisme cristià pot ser vist com una branca radical del Socialisme cristià. Si bé els comunistes cristians poden no estar dacord amb les diverses parts del marxisme, en general no estan dacord amb les opinions antireligioses en mans dels marxistes seculars, però concorden amb molts dels aspectes econòmics i existencials de la teoria marxista, com la idea que el capitalisme explota la classe obrera mitjançant lextracció de plusvàlua dels treballadors en la forma de beneficis i que el treball assalariat és una eina de lalienació humana que promou lautoritat arbitrària i injusta. El comunisme cristià, com el marxisme, també sosté que el capitalisme encoratja els aspectes negatius de la naturalesa humana, suplantant a valors com la bondat, la justícia i la compassió en favor de la cobdícia, legoisme i lambició cega.

Els comunistes cristians també comparteixen alguns dels objectius polítics dels marxistes, per exemple reemplaçar el capitalisme pel socialisme, que al seu torn deu ser seguit pel comunisme en un moment posterior en el futur. No obstant això, els comunistes cristians de vegades no estan dacord amb els marxistes i en particular amb els leninistes en làmbit de lorganització una societat socialista o comunista. En general, el comunisme cristià va evolucionar independent del marxisme, i els comunistes cristians comparteixen les conclusions, però no les premisses subjacents dels comunistes marxistes.

                                     

1. Orígens anteriors a Marx

Algunes característiques del moviment valdense i de comunes associades en el nord dItàlia als segles xiii i xiv han seguit certs aspectes de la propietat comunal. Al segle XV van intentar construir una societat de propietat compartida la ciutat de Tábor en el sud de Bohèmia. Certs aspectes i corrents dins de la guerra dels camperols alemanys en lAlemanya del segle xvi, especialment Thomas Müntzer i els anomenats profetes de Zwickau, van tenir un fort esperit igualitari social.

La rebel lió dels anabaptistes de Münster de 1534-1535 va intentar establir una societat basada en la comunitat de béns. Tots aquests intents de reforma van ser liderats pel literalisme bíblic en el qual es va referir als passos anteriorment esmentats en el Fets dels Apòstols.

Un dels textos que desenvolupa largument que les tendències comunistes estaven presents en els moviments radicals de lèpoca reformista a Europa és Comunisme a Europa Central en els temps de la Reforma del teòric marxista Karl Kautsky.

                                     

2. Exemples de fonament comunista en la Bíblia

  • Els comunistes cristians entenen que la naturalesa del regne de Déu és tal que, per poder entrar en ell, un home ric deu deixar de ser ric. No obstant això, Jesucrist segueix dient que el que és impossible per als homes no és impossible per a Déu, donant a entendre que la gràcia de Déu pot salvar a un home ric, per exemple, permetent que les persones riques lliurin voluntàriament les riqueses, ja que, duna altra manera, quedarien exclosos de la gràcia. Per exemple, Mateu 19:25-26 diu
  • Jesús va descriure als "canvistes" és a dir, els que es dediquen al canvi de divises com a "lladres" i els va tirar fora del Temple a Jerusalem. El text de Mateu 21: 12-14 diu el següent
  • La frase "estima al teu proïsme", diverses vegades dita per Jesús, és bastant ben coneguda. Els cristià-comunistes assenyalen que Jesús va considerar que aquest és la segona més important de totes les obligacions morals, després destimar a Déu. Per tant, en la seva opinió, una societat cristiana deu basar-se abans de res en aquests dos manaments, i deu respectar-los fins i tot més del que manté les coses tals com els valors familiars. Els versicles bíblics rellevants són Marc 12:28-31
  • Després de la mort de Jesucrist, l"Església" quan es refereix a organització va quedar a càrrec dels apòstols, els quals es dedicaven a vetllar per les nececidades dels nous fidels. Es va crear un sistema dadministració de béns, el qual consistia que els fidels portaven als apòstols tots els seus béns, els quals eren repartits en igual proporció per a tots alhora. Daquesta forma tota la "Església" tenia els mateixos ingressos, i no hi havia rics ni pobres. Això es descriu clarament en el llibre dels Fets dels Apòstols cap. 4:32-35
  • El concepte "igualitari" és reiterat al Nou Testament respecte a larranjament dadministració de fons de tota la comunitat internacional cristiana en la segona carta de Pau als Corintis en el capítol 8:13 al 15 que segons la versió Reina-Valera diu
                                     

3.1. Comunistes cristians destacats Étienne Cabet

El moviment Icarian va anar guanyant importància en gran part pel suport que va tenir en la dècada de 1840.

                                     

3.2. Comunistes cristians destacats Thomas J. Haggerty

Thomas J. Haggerty va ser un sacerdot catòlic de Nou Mèxic, EUA, i un dels membres fundadors del Sindicat de Treballadors Industrials del Món IWW. A Haggerty se li atribueix lautoria del Preàmbul del IWW, ajudant en la redacció del Manifest de la Unió Industrial i lelaboració de la primera carta de lorganització industrial. Es va convertir en un marxista abans de la seva ordenació en 1892 i més tard va ser influït per lanarcosindicalisme Haggerty va acabar la seva associació formal amb lesglésia quan va ser suspès pel seu arquebisbe per instar als miners de Colorado la revolta durant la seva marxa pels campaments miners en 1903.

                                     

3.3. Comunistes cristians destacats Diane Drufenbrock

Diane Drufenbrock és una monja franciscana i membre del Partit Socialista dels EUA Va ser candidata a Vicepresident dels Estats Units del Partit Socialista en les eleccions presidencials dels Estats Units de 1980. Treballa com a professora en Milwaukee Wisconsin.

                                     

3.4. Comunistes cristians destacats Camilo Torres Restrepo

Camilo Torres Restrepo va ser considerat sovint com un comunista cristià a causa dels seus intents, com a sacerdot, de conciliar el catolicisme amb el marxisme i la revolució comunista. Fou una persona clau per la Teologia de lalliberament, ratllat de comunista, tant per la Santa Seu com pel govern dels Estats Units.

                                     

4. Símbols

El simbolisme cristià-comunista és bàsicament el mateix que el seu cosí secular, encara que han estat símbols no oficials, mostren amb precisió la relació entre el cristianisme i el comunisme.

  • Martell, falç i creu - Aquest símbol és el que més sidentifica amb el comunisme cristià de tots els altres símbols. Mostra un martell i la falç estàndard amb una barra diagonal a través dempunyadura del martell, formant així una forma de creu. Una altra versió daquesta seria la creu llatina en lloc del martell, juntament amb la falç.
  • Ichthys vermell - Aquest símbol està guanyant popularitat, encara que no és tan popular com el símbol anterior. Es mostra un Ichthys en el mitjà duna Bandera roja, un símbol comunament utilitzat en el comunisme.
  • Crismó Vermell - Aquest símbol és bàsicament idèntica a les Ichthys Vermella, no obstant això, té un crismó en un camp vermell, en lloc dun Ichthys.
                                     

5. Controvèrsia

El comunisme contemporani, incloent el comunisme cristià contemporani, deu molt al pensament marxista, en particular a leconomia marxista. No tots els comunistes estan plenament dacord amb el marxisme, però és difícil de trobar avui dia que els comunistes no estiguin dacord almenys amb la crítica marxista cap al capitalisme. El marxisme, no obstant això, inclou un complex conjunt dàmbits que abasten diversos camps del saber humà, i es pot fàcilment distingir entre la filosofia marxista, la sociologia marxista i leconomia marxista. La sociologia marxista i leconomia marxistes no tenen connexió amb les qüestions religioses i no fan afirmacions sobre tals coses. La filosofia marxista, daltra banda, és famosa pel seu ateisme, encara que alguns estudiosos marxistes, cristians i no cristians, han insistit que la filosofia marxista i la filosofia de Marx i Friedrich Engels són significativament diferents entre si i que aquesta diferència té reconeixement. José Porfirio Miranda, en particular, va trobar a Marx i Engels oposats sistemàticament al materialisme determinista i àmpliament favorables cap al cristianisme i cap al text de la Bíblia, malgrat no creure en una deïtat sobrenatural.

La visió cristià-comunista de Karl Marx és mixta. Marx va proporcionar la base econòmica sòlida i sociològica sobre la qual es va construir el moviment comunista i lhi va portar duna relativa foscor a una posició dimportància en lescenari polític internacional. Daltra banda, Marx va ser el primer a repudiar el comunisme dels principis cristians, i com a resultat va haver-hi una forta associació durant el segle XX entre el comunisme i lateisme o agnosticisme.

El moviment comunista ha estat altament fragmentat des de 1990, mentre que els partits comunistes a tot el món segueixen tenint milions de membres, hi ha poca coordinació entre ells. Per tant, no existeixen dades estadístiques fiables sobre els punts de vista religiosos dels comunistes en el seu conjunt. Es dóna per descomptat, i és probable, que la majoria segueixin sent ateus.



                                     

6. Relació amb cristians conservadors

Gran part de la controvèrsia entre els cristians comunistes i anticomunistes es concentra en les moltes paràboles de Jesús sobre leconomia - incloent la paràbola dels talents en Mateo 25:14-30 un "talent" era una forma de diners. La paràbola tracta dun home que va confiar diferents summes de diners a tres funcionaris diferents, mentre que ell es va anar de viatge. Al seu retorn, va descobrir que els dos funcionaris amb les sumes més grans de diners havien "multiplicat" la seva riquesa no sespecifica com, mentre que el tercer serf simplement es va quedar amb els diners que li van donar. El senyor va beneir als dos primers i al tercer ho va maleir. Cleon Skousen ha declarat que, a part del seu missatge espiritual, aquesta paràbola també sassembla al capitalisme i lesperit empresarial. També assenyala que el narrador de la paràbola parla favorablement de les "cases de canvi", deia del tercer serf que el menys que podria haver fet era "posar els seus diners en mans dels banquers", per la qual cosa el mestre hagués pogut rebre la seva "pròpia" inversió "amb usura" interès.

Daltra banda, lesquerra cristiana no només els comunistes - tals com John Cort - assenyalen que es tracta duna paràbola, i les paràboles són per definició una lectura que no pretén ser presa de debò. Jesús comença la història, en Mateo 25:14, amb les paraules "Perquè el regne dels cels és com un home que anant-se lluny, va cridar als seus serfs i els va lliurar els seus béns." John Cort afirma que això significa que el mestre en la història representa a Déu, i els "diners" representa la seva gràcia, que és "riquesa espiritual". Així, el significat de la paràbola seria que un deu tractar de créixer en el Senyor, per multiplicar els propis tresors en el cel, no la Terra.

A més, els cristians anti-comunistes de vegades sostenen que els drets de propietat privada són una extensió natural de la Imago Dei. Aquests arguments sestructuren entorn del relat del Gènesi de la creació i la llei moral de lAntic Testament. Ells argumenten que la sobirania individual prohibeix qualsevol intercanvi forçat o coaccionat de propietat. David Gernhard de Defensors de la Llibertat afirma que "En crear a lhome la seva imatge, Déu li va donar a cada persona un control sobre les seves pròpies facultats, i ja que els individus no són superiors o inferiors a uns altres, drets de propietat independent dels altre so parteix de lordre de la creació."



                                     

7. Bibliografia

  • John Cort, "Christian Socialism: An informal history".
  • David Chilton. 1982, 1986. Productive Christians in an Age of Guilt Manipulators. Tyler, TX: The Institute for Christian Economics. ISBN 0-930464-38-9.
                                               

Pedroche (desambiguació)

"Pedroche" té aquests significats: Pedroche, un municipi de la província de Còrdova la comunitat autònoma dAndalusia, la comarca de Valle de los Pedroches. Cristina Pedroche 1988-, una model, actriu i presentadora espanyola. Valle de los Pedroches, una comarca situada la província de Còrdova, Andalusia.

Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →